سَعِيدٍ وعَنِ الْأَعْرَجِ ، كُلُّهُمْ يُحَدِّثُهُ « 1 » عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وسلم قَالَ : « مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ ، قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْعَصْرِ [ ف : 3 ] قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ » . مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الَخْطَّابِ كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ : إِنَّ أَهَمَّ أَمْرِكُمْ « 2 » عِنْدِي الصَّلَاةُ ، مَنْ « 3 » حَفِظَهَا وَحَافَظَ

--> وقوت الصلاة : 5 وقوت الصلاة : 6 ( 1 ) رسم في الأصل على « يحدثه » ، علامة التصحيح . وفي المطبوعة « يحدثونه » تصوير الأصل بعد « زيد بن أسلم » غير واضح إلى نهاية الصفحة . « فقد أدرك الصبح » أي : أدرك الوقت ، فإذا صلى ركعة أخرى فقد كملت صلاته ، الزرقاني 1 : 32 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 5 في وقوت الصلاة ؛ والحدثاني ، 4 أفي المواقيت ؛ والشيباني ، 185 في الصلاة ؛ وابن حنبل ، 9955 في م 2 ص 462 عن طريق عبد الرحمن وعن طريق إسحاق ؛ والبخاري ، 28 في مواقيت الصلاة عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ؛ ومسلم ، المساجد : 163 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والنسائي ، 517 في المواقيت عن طريق قتيبة ؛ والترمذي ، 186 في الصلاة عن طريق الأنصاري عن معن ؛ وابن حبان ، 1557 في م 4 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر ، وفي ، 1583 في م 4 عن طريق أبي خليفة عن القعنبي ؛ والدارمي ، 1222 في الأذان عن طريق عبيد اللَّه بن عبد المجيد ؛ وشرح معاني الآثار ، 913 عن طريق ابن مرزوق عن بشر بن عمر ، كلهم عن مالك به . ( 2 ) بهامش الأصل في « ع : أموركم » وكتب عليها معاً . ( 3 ) بهامش الأصل في « عت ، خ : فمن » وكذلك في ش وفي ق « فمن » وفي نسخة ح عندها « من » . « فلا نامت عينه » هو دعاء عليه بعدم الراحة ، الزرقاني 1 : 35 ؛ « ومن ضيعها » أي أخرها عن وقتها ، الزرقاني 1 : 34 ؛ « فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه » أي : سارع إلى فعلها في وقتها ؛ « والنجوم بادية مشتبكة » أي ظاهرة واختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها ، الزرقاني 1 : 35 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 6 في وقوت الصلاة ؛ والحدثاني ، 5 في المواقيت ، كلهم عن مالك به .